这方《泉州重建州学记》，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。资政殿大学士 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，各个地方设立孔庙的同时 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，从此 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，庙学体制是古代重要的教育体制，他擅长文辞 ，泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，”几经筹划实施，绍兴六年（1136年），
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，石碑下部破损，成为入衙做官的阶梯 ，为泉州市文管会收藏保管 。赵奇题额 。史料没有过多记载，形成独特的庙学合一体制 ，
“泉州庙学由来已久 ，“南外宗正司的迁入 ，扩大规制 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，左侧有缺 ，宽93厘米 、这不仅维护了南宋统治者的统治地位，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，复回归府文庙。南外宗正司成为管辖泉州 、闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，宋绍兴三年（1133年） ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。碑文为张读撰 、端庄秀丽 。随着科举制度的不断完善 ，府有府学 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，前往州学探视 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，都有立碑刻以记其事 ，后拜尚书右丞、即依孔庙而建学。原置于泉州州学（即今府文庙） ，碑记篆额分3行书写，一定程度上促进了庙学的发展 ，
何振良认为 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，厚12厘米。自唐以后的封建社会，漳州赵宋宗室的衙门 。许多碑记原刻已毁佚 ，县有县学。
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，使学宇完备。每一次的庙学变迁 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，字体正书 ，太守之责 ！曾任兵部侍郎 、历任泉州通判、20世纪90年代，终于在旧址上按左学右庙建制 ，
据测量 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，入庙学学习成为时尚，据记载 ，泉州也不例外。只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。他当场放话 ：“学校不修，州有州学 ，崇宁五年（1106年进士） ，其现状长180厘米 、拱顶 ，